Moje doświadczenia z własnymi mediami w Wiesbaden
Was ich mit eigenen Medien in Wiesbaden erlebte.
Autor: Gustav Wiese
Wstęp redakcyjny: Gustav Wiese przedstawia relację z prywatnego kręgu seansowego w Wiesbaden, podkreślając, że w spotkaniach nie uczestniczyło żadne zawodowe medium. Po polemicznym wprowadzeniu dotyczącym sprawy dra Slade’a opisuje seanse z 15 i 16 maja 1877 roku: ruchy stołu, dotknięcia przypisywane „dłoni ducha”, przemieszczanie pierścieni oraz przekazy pisemne. Poniżej znajduje się przekład całego odcinka opublikowanego w październikowym zeszycie „Psychische Studien”. Twierdzenia i oceny pozostawiono w głosie autora; oryginał zapowiada dalszy ciąg.
Szanowny Panie!
Londyn jest, można powiedzieć, moją drugą ojczyzną — miejscem, w którym nie tylko spędziłem najlepsze lata życia i pracy, lecz także po raz pierwszy otrzymałem najbardziej niezbite, widzialne i namacalne dowody nieśmiertelności ludzkiego ducha. Z biegiem czasu raz na zawsze i nieodwołalnie obaliły one wszystkie filozoficzne wytwory umysłu, dawne i współczesne, oparte na materializmie, a także wspierające się na nim powierzchowne sofizmaty „Gartenlaube” i innych nowoczesnych czasopism, z którymi wcześniej do pewnego stopnia sympatyzowałem.
W Londynie zadano też niedawno pierwszy brutalny cios bojownikom niemodnej i niepopularnej prawdy. Uczyniło to kilku równie powierzchownych, co fanatycznych wyznawców materialistycznej sofistyki. Ponieważ ci godni uczniowie współczesnego materializmu czuli się umysłowo zbyt słabi, aby podjąć walkę, nie zawahali się wygrzebać z rupieciarni angielskiego wymiaru sprawiedliwości skamieniałych szczątków średniowiecznego przepisu. Uzbrojeni w ten oręż — niczym Don Kichot i Sancho Pansa — przy pomocy policji i sądów ruszyli z zamiarem zadania śmiertelnego ciosu przeciwnikom swojej nieomylnej mądrości.
W osobach zawodowych, opłacanych mediów chciano przede wszystkim zaatakować nas wszystkich, którzy po męsku i niezachwianie stajemy w obronie prawdy oraz własnego przekonania, i w miarę możliwości unicestwić całą sprawę w oczach świata. Oskarżyciela nie dręczyły skrupuły z powodu tego, że ów przepis zupełnie nie pasował do tego przypadku, ponieważ miał służyć ochronie publiczności przed wyłudzaniem pieniędzy przez ludzi, którzy z wróżbiarstwa i podobnych oszustw uczynili sobie zajęcie. Przeciwnie, liczył na to, że da się go nagiąć również do tej sprawy. Atak obmyślono niezgrabnie, a przeprowadzono jeszcze niezgrabniej. Wynik jest znany. Chociaż oskarżenie opierało się na tak słabych podstawach, że faktycznie się załamało, a sam sędzia oświadczył, iż zeznania świadków przemawiające za niewinnością oskarżonego dra Slade’a są przytłaczające, to jednak za pomocą owego przepisu, od dawna już uważanego za martwy, przyznano martwej literze władzę nad żywym duchem i skazano niewinnego człowieka na trzy miesiące więzienia.
Angielski wymiar sprawiedliwości odczuł jednak, jak się zdaje, wyrzuty sumienia. Sędzia, któremu przedłożono sprawę w drugiej instancji, uchylił wyrok pierwszego i dr Slade został uwolniony. O tym jednak, że atak, który ograniczeni wyznawcy materializmu przypuścili w imię nauki i w pełnym przekonaniu o własnej nieomylności na człowieka dostarczającego im samym oraz stu innym uczonym i wykształconym osobom w pełnym świetle dziennym niezbitych dowodów realności zjawisk spirytystycznych, był wymierzony w całą sprawę, a nie tylko w jedną osobę, dostatecznie świadczą równoczesne napaści na kilka pozostałych wybitnych mediów w Anglii, przeprowadzone w bardzo podobny sposób i z większym powodzeniem.
Wybitne media są bardzo rzadkie, a większość tych nielicznych, które istnieją, nie jest na tyle zamożna, by bezpłatnie oddawać publiczności swój czas i siły. Skoro więc żądano ich usług, były zmuszone występować jako media opłacane, to znaczy zawodowe. Ten właśnie fakt usiłowano wykorzystać do zadania śmiertelnego ciosu wszystkim zwolennikom nauki spirytualistycznej. Najwyraźniej sądzono, że można raz na zawsze złamać całą sprawę, jeśli wszystkie zawodowe media uzna się za oszustów, będzie ścigać je przy pomocy policji i procesów karnych, a w końcu zaszczuje i powali.
Gdyby zawodowe media były jedynymi filarami podtrzymującymi gmach, nasza sprawa przedstawiałaby się niepokojąco. Na szczęście tak nie jest. Istnieje już wiele prywatnych kręgów, w których regularnie występują zjawiska spirytystyczne najbardziej zaskakującego i przekonującego rodzaju, choć nigdy nie było tam obecne zawodowe medium. Do takich prywatnych kręgów należy teraz również ten, którego jestem członkiem. Zawdzięczamy to przychylności Nieśmiertelnych, którzy od niedawna w tak zdumiewający i cudowny sposób objawiają nam swoje istnienie i moc, jak mógł Pan przeczytać w moim sprawozdaniu w londyńskim „Spiritualist” o wynikach naszych pierwszych dziesięciu seansów.
Wartość tych niezwykłych wyników polega, jak sam Pan już zauważył1, przede wszystkim na tym, że od początku do końca nigdy nie było wśród nas zawodowego medium; że poza mną żaden z uczestników nie brał wcześniej udziału w seansie spirytystycznym ani nie znał spirytyzmu inaczej niż z nazwy; oraz że zjawiska występują także bez mojej obecności. Przekazuję teraz Panu wyniki naszych dalszych doświadczeń. Czytelnicy „Psychische Studien” poznają dzięki nim nie tylko zadziwiająco szybki wzrost siły w naszym kręgu, lecz także w pełni zrozumieją, że wygodne teorie uczonych ignorantów w tej dziedzinie, takie jak „oszuści i oszukani”, „nieświadoma działalność mózgu” i takaż „działalność mięśni”, „magnetyzm zwierzęcy” i tym podobne, nie wystarczają do wyjaśnienia choćby dziesiątej części zjawisk, które uzyskaliśmy i starannie sprawdziliśmy.
Pozostawiam Pańskiemu uznaniu, czy dla ułatwienia czytelnikom zrozumienia zechce Pan poprzedzić poniższe sprawozdanie wyciągiem z najistotniejszej treści mojego opisu dziesięciu wcześniejszych seansów. Mnie wydaje się to celowe2.
Seans jedenasty, 15 maja 1877 roku
Zaledwie usiedliśmy, ręka pana von K. mimowolnie napisała:
„O…, zagraj «Am Trauensee», lubię tego słuchać. Proszę!!!”
Kiedy zagadnięty, ulegając naszym wspólnym prośbom, spełnił życzenie niewidzialnej istoty i zagrał ten utwór na cytrze, stół wraz ze stojącą na nim lampą i cytrą kilkakrotnie unosił się powoli jednym końcem na kilka cali nad podłogę, po czym równie powoli opadał — przy pełnym świetle.
Zaraz potem, gdy na żądanie niewidzialnej inteligencji zgasiliśmy światło, ciężki stół kilkakrotnie wzbił się tak wysoko, że stojąc, mogliśmy dotykać już tylko jego nóg. Potrzebowaliśmy całej naszej połączonej siły, aby po jego częściowym obniżeniu przycisnąć go zupełnie do podłogi.
Następnie dłoń ducha dotknęła kolejno nas wszystkich. Przez cały ten czas trzymaliśmy się za ręce, tworząc całkowicie zamknięty łańcuch, niemożliwe więc było, aby ktokolwiek go przerwał — innymi słowy, uwolnił jedną rękę — bez natychmiastowego zauważenia tego przez sąsiada.
Dłoń ducha z wielkim wysiłkiem ściągnęła z ręki pana von K. masywny złoty sygnet, rzucała nim po stole, postukała mnie nim po palcach, po czym ponownie wsunęła mu go na palec.
Na pytanie tego pana, czy duch włożył mu pierścień tak, że górna część herbu była skierowana ku górze, czy ku dołowi, padła odpowiedź: „Ku dołowi”. Po zapaleniu światła okazało się to prawdą. Kiedy ponownie połączyliśmy ręce w zamknięty łańcuch, tajemnicza delikatna dłoń wróciła, dotykała naszych czół, policzków i rąk, chwyciła rękę panny S. i pociągnęła ją w górę z krzesła, podczas gdy panna S. nadal trzymała dłoń sąsiada.
Zaraz potem w podobny sposób pociągnięto w górę mnie, lecz tylko za środkowy palec prawej ręki: dwa palce delikatnej dłoni ducha zahaczyły o niego i ciągnęły ku górze. Później, gdy panie wymieniły uwagi o ostrości paznokci tej dłoni, pojawiła się ona ponownie i tak mocno oraz tak długo naciskała paznokciem jednego palca na środkową kostkę mojej dłoni, spoczywającej na stole w zetknięciu z pozostałymi rękami, że wijąc się z bólu, musiałem poprosić ducha, aby przestał. Wówczas dłoń mnie opuściła i pozostawiła na rękach pana O. oraz mojej sąsiadki po prawej równie dobitny dowód ostrości swych paznokci. Najwyraźniejsze ich odciski były widoczne jeszcze co najmniej pół godziny później.
Także tutaj wielokrotnie dawał się odczuć osobliwy, orzeźwiający chłodny powiew, który zwykle poprzedza wyczuwalne pojawienie się dłoni ducha. Sama dłoń tylko rzadko jest chłodna; najczęściej ma zwykłe ciepło żywej ludzkiej ręki.
Dłoń ponownie zbliżyła się do panny S. i zajęła jej pierścieniem, najwyraźniej starając się ściągnąć go z palca. Kiedy wreszcie go zdjęła, panna S. zapytała:
Pytanie: „Cóż chcesz zrobić z moim pierścieniem? Przecież go nie zabierzesz?”
Odpowiedź: „Tak” — przez trzykrotne silne stuknięcie w stół.
Pytanie: „Czy potem mi go oddasz?”
Odpowiedź: „S…, twój pierścień przyniosę ci z powrotem następnym razem. Uspokój się, bądź spokojna, moje dziecko, w wesołych wiatrach kołysze cię twój pierścień!” — zapisane ręką medium.
Pierścień zniknął i tego wieczoru już się nie pojawił.
Następnie zadawano pytania dotyczące zdrowia jednej z obecnych pań. Kiedy duch oznajmił, że jest gotów udzielić jej rady, poprosiliśmy, aby, jeśli to możliwe, napisał, co powinna czynić, nie za pośrednictwem ręki naszego medium, lecz bezpośrednio własną ręką, podczas gdy my będziemy trzymać się za ręce w zamkniętym łańcuchu. Nasze życzenie zostało spełnione i w ten sposób po raz trzeci otrzymaliśmy bezpośrednie pismo ducha. Wyraźnie słyszeliśmy szmer piszącego ołówka, powoli przesuwającego się po papierze. Po zapaleniu światła przeczytaliśmy:
„K… powinna wstawać o szóstej rano
i poddawać się zimnym nacieraniom, potem chodzić na spacer,
a następnie jeść śniadanie, lecz pod żadnym pozorem
nie spać długo”.
Charakterystyczne dla tego bezpośredniego pisma ducha było to, że każdy wiersz został podkreślony, podobnie jak uczyniłem to tutaj w odpisie.
Następnie duch oświadczył, że dalsze samodzielne pisanie wymaga od niego zbyt wiele siły. Odpowiadał zatem na nasze kolejne pytania za pośrednictwem ręki pana von K. i udzielał dokładniejszych wskazówek dotyczących sposobu postępowania owej pani, a także jednej z pozostałych obecnych osób. Zakończenie stanowiły następujące słowa:
„Nie płacz, wkrótce nadejdą radosne dni.
Najradośniejsza godzina człowieka jest wtedy, gdy stoi nad grobem.
I ty będziesz jeszcze zadowolona.
Nie płacz.
Uwierz, O… w milczeniu więcej musi dźwigać.
Pociesz się jak on, zapanuj nad uczuciami.
Nie wierzysz w to.
A jednak to prawda. — —”
Odnosiło się to do pytania jednej z pań o przyszłość jej bliskich.
Doświadczenia z kolejnych seansów opiszę bardziej pobieżnie, aby nie zajmować zbyt wiele miejsca w Pańskim piśmie.
Seans dwunasty, 16 maja 1877 roku
Początkowo O. i ja siedzieliśmy przy świetle. Grał na cytrze, kiedy stół kilkakrotnie uniósł się i opadł po obu stronach. Siła była tak wielka, że po zgaszeniu światła, w odpowiedzi na pytanie, czy jest jej dużo, stół zamiast odpowiedzi swobodnie uniósł się w powietrze i całkowicie obrócił się między naszymi rękami, tak że jego nogi znalazły się u góry. Wzniósł się tak wysoko, jak mogliśmy dosięgnąć, stojąc.
Następnie za pośrednictwem ręki medium napisano receptę dla nieobecnej pacjentki naszego kręgu, z uprzednim zastrzeżeniem, że ani medium, ani ja nie możemy przeczytać treści recepty i towarzyszących jej wskazówek, lecz mamy przekazać je owej pani bez czytania. Skrupulatnie się do tego zastosowaliśmy.
Teraz dołączyły do nas panie i natychmiast odczuliśmy wzrost siły. Ponownie czuliśmy dotyk delikatnej dłoni, ciepłej jak żywa. Wyjęła ona z włosów panny S. świeży bukiecik konwalii i kolejno przyciskała go nam wszystkim do nosa, abyśmy mogli go powąchać, po czym wpięła go we włosy pani siedzącej na drugim końcu stołu.
Dłoń ściągnęła mi z palca pierścień i podała go pani siedzącej naprzeciwko. Następnie chwyciła rękę panny S., odprowadziła ją od stołu na środek pokoju i ostatecznie pozostawiła stojącą przy piecu. Ciągnęła ją to wysoko w górę, to w dół ku podłodze. My pozostali trzymaliśmy przez cały czas połączone ręce — od chwili, gdy pannę S. wyrwano z naszego grona, aż do jej powrotu. Nie pozostawało więc wątpliwości, że nikt z obecnych nie mógł spłatać takiego figla, wyciągając pannę S. z kręgu i oprowadzając ją po pokoju.
Gdy dłoń puściła pannę S. przy piecu, napisano:
„Nie wolno wam mnie dotykać, inaczej tracę siłę”.
Początkowo nie rozumieliśmy, dlaczego duch to napisał. Dopiero panna S… wyjaśniła, że ze strachu wyciągnęła wolną rękę ku dłoni ducha, aby się przytrzymać, i rzeczywiście ją chwyciła, po czym tamta puściła ją przy piecu. Panna S… twierdziła przy tym, że nie tylko chwyciła dłoń, lecz również wyczuła rękaw, który w dotyku zdawał się zrobiony z wełnianej tkaniny.
Poprosiłem, abym i ja mógł dotknąć tego rękawa. Wówczas dłoń ducha rzeczywiście chwyciła moją rękę w nadgarstku, a ja wyraźnie poczułem, jak wełniany rękaw dotyka moich palców. Mocno ścisnęła mnie za ramię, wsunęła się głęboko pod mankiet przy nadgarstku i boleśnie pociągnęła mnie za wąsy. Następnie wszyscy pozostali mogli w podobny sposób wyraźnie poczuć dłoń ducha wraz z tkaniną jej rękawa.
Na pytanie panny S., czy duch przyniósł także jej pierścień, zamiast odpowiedzi przyciśnięto jej pierścień do palców i dłoni tak, że zawołała:
„Tak, to mój pierścień, poznaję go dotykiem po kamieniu!”
Duch oznajmił następnie, że tym razem znowu go ze sobą zabierze, lecz następnym razem odda go jej z powrotem. Potem napisał na pożegnanie:
„Teraz powinniście iść do łóżka, by umożliwić K.3 wstanie”.
Ciąg dalszy nastąpi.
Przypisy oryginału
1 Zob. „Psychische Studien”, zeszyt VI z 1877 r., s. 288. Powrót do tekstu.
2 Z powodu braku czasu musimy z tego zrezygnować i żałujemy, że pan autor sam nie poprzedził tekstu takim krótkim wyciągiem. — Redakcja. Powrót do tekstu.
3 Nazwiska osób oznaczonych w tym artykule jedynie inicjałami, ponieważ osoby te nie zezwoliły na ich opublikowanie, zostały podane do wiadomości redakcji. Poważnym badaczom może je według własnego uznania przekazać sam autor, zamieszkały w Wiesbaden przy Parkstrasse nr 8. — Redakcja. Powrót do tekstu.
Uwagi redakcyjne do przekładu
Zachowano inicjały uczestników i pisownię tytułu utworu „Am Trauensee” według druku. Podkreślenie cytowanej wskazówki odtworzono w przekładzie; podział jej wierszy dostosowano do polskiego tekstu. Relacja o procesie dra Slade’a, oceny jego uczestników i opisy zjawisk stanowią wypowiedzi autora. Przypis z adresem Wiesego pochodzi z publikacji z 1877 roku.
Nota źródłowa
Gustav Wiese, „Was ich mit eigenen Medien in Wiesbaden erlebte” [„Moje doświadczenia z własnymi mediami w Wiesbaden”], „Psychische Studien. Monatliche Zeitschrift, vorzüglich der Untersuchung der wenig gekannten Phänomene des Seelenlebens gewidmet”, rocznik IV, zeszyt 10, październik 1877, s. 440–446. Dane wydania potwierdzają nagłówki stron i załączony nagłówek czasopisma. Przekład z niemieckiego na podstawie udostępnionego skanu. Opracowanie obejmuje cały odcinek opublikowany na tych stronach; tekst kończy się zapowiedzią dalszego ciągu. Wspomniane przez autora wcześniejsze sprawozdanie w londyńskim „Spiritualist” nie zostało w tym opracowaniu niezależnie sprawdzone.