Pełen tytuł: Krótkie wiadomości z dziedziny widzenia wewnętrznego — czternaście relacji z „Magikonu”
Pełny przekład artykułu „Kurze Mittheilungen aus dem Gebiete des innern Schauens”, opublikowanego anonimowo w czasopiśmie „Magikon” w 1840 roku, s. 359–371.
Poniższy zbiór obejmuje czternaście krótkich relacji: opowieści o zjawach, przeczuciach śmierci, snach proroczych i niezwykłych zdarzeniach towarzyszących umieraniu. Zachowano kolejność i argumentację źródła, natomiast składnię i interpunkcję uwspółcześniono. Nazwiska ukryte w oryginale pod inicjałami pozostawiono bez rozwijania.
Pełny przekład
1. Dwie zapowiedzi w rodzinie rosyjskiego oficera
Pan von R., były oficer rosyjski, niezbyt skłonny do wiary w opowieści o duchach, przyznaje jednak, że wydarzyło się, co następuje.
Jego siostra, jeszcze bardzo młoda, była zaręczona z młodym człowiekiem, który przebywał wówczas w Petersburgu, podczas gdy ona mieszkała na wsi, daleko od stolicy. Pewnego razu siedziała przy fortepianie i odniosła wrażenie, że ktoś pochyla się nad oparciem jej krzesła. Gdy się obejrzała, ujrzała postać narzeczonego, który odwrócił się od niej i zniknął. Zanotowała dzień i godzinę. Właśnie w tej chwili jej narzeczony utonął w Petersburgu.
Pan von R. podczas swej pierwszej kampanii wojennej, mianowicie w bitwie pod Lipskiem, stracił prawą rękę aż po bark. Na dzień przed wyjazdem z Petersburga uczestniczył tam w balu maskowym. Kiedy przechodził z jednej strony sali ku grupie masek, poczuł nagle lekkie uderzenie w prawe ramię. Obejrzał się, lecz nie znalazł nikogo, kto mógłby je zadać; orkiestra również nie znajdowała się w tym miejscu, lecz na samym końcu sali.
Gdy spojrzał na epolet — który oficerowie musieli wysuwać także spod domina, aby można było rozpoznać ich i ich stopień — zobaczył na nim ciemną plamę. Dotknął jej i przekonał się, że była to krew, od której zabarwiła się jego rękawiczka. Po powrocie do domu pokazał wszystko wspomnianej siostrze i opowiedział jej o zdarzeniu. Ta natychmiast odparła, że podczas pierwszej kampanii straci prawą rękę. Od razu zapakowała mu szarpie i bandaże, on jednak wyrzucił je po drodze. Tymczasem stało się dokładnie to, co przepowiedziała siostra.
2. Markiz de Rambouillet i markiz de Précy
Słynna opowieść o ukazaniu się markiza de Rambouillet markizowi de Précy została przytoczona w Mémoires de Rochefort, a stamtąd w Causes célèbres Pitavala, który jednak uważa ją za podejrzaną — jak podaje Hauber w Bibliotheca magica, część 19, s. 500. Brzmi ona następująco.
R. i P. umówili się, że ten z nich, który umrze pierwszy, przekaże drugiemu wiadomość z tamtego świata. Po trzech miesiącach R. wyruszył na wojnę do Flandrii, P. zaś musiał pozostać w Paryżu z powodu gwałtownej gorączki.
Sześć tygodni później, kiedy nocą leżał w łóżku, zobaczył rozsuwające się zasłony. Odwróciwszy się, ujrzał stojącego przed nim markiza de Rambouillet w butach i ostrogach. Chciał zerwać się i objąć przyjaciela, lecz ten cofnął się o kilka kroków i oznajmił, że nie jest to już możliwe. Przybył jedynie po to, aby dotrzymać słowa: poprzedniego dnia poległ w bitwie i chciał zapewnić przyjaciela, że wszystko, co mówi się o tamtym świecie, jest całkowicie prawdziwe.
Zarazem upomniał pana de Précy, aby bezzwłocznie odmienił swoje życie, gdyż pozostało mu niewiele czasu i zginie w następnym starciu. Ponieważ P. wciąż nie wierzył, zjawa wskazała miejsce śmiertelnej rany — na czole — z którego zdawała się jeszcze wypływać krew.
Następna poczta z Flandrii przyniosła wiadomość o śmierci pana de Rambouillet i potwierdziła, że nastąpiła ona we wskazanym czasie. Po wyzdrowieniu pan de Précy wyruszył na wojnę i wkrótce zginął w bitwie pod Saint-Antoine.
Tak samo opowiedziano tę historię w Höllischer Proteus, s. 11, za Mémoires de M. le C. de R.1
3. Foremka w kuchni dla lalek
Syn zmarłego radcy stanu K. w K. miał kilkoro dzieci. Jedno z nich, dziewczynka w wieku około siedmiu lat, bardzo lubiło kuchnię dla lalek, a szczególnie wiszącą w niej małą miedzianą foremkę do ciastek, którą często się bawiło.
Dziecko zachorowało na szkarlatynę. Aby uchronić rodzeństwo przed zakażeniem, przeniesiono je do innego skrzydła domu. Choroba się pogarszała. Nagle, w biały dzień, pozostałe dzieci i opiekunka usłyszały dzwonienie w pozostawionej przy nich kuchni dla lalek. Zobaczyły, że znajdująca się tam foremka gwałtownie kołysze się tam i z powrotem.
Opiekunka położyła na niej rękę, lecz kiedy ją odjęła, silne wahania zaczęły się na nowo — podobnie jak ruch wahadła po zerwaniu łańcuszka w zegarze. W tej samej chwili chore dziecko zmarło.
4. Przeczucia śmierci przed bitwami
W przeddzień bitwy pod Malplaquet, 17 września 1709 roku, pruscy generałowie zgromadzili się w namiocie następcy tronu, aby otrzymać zadania, jakie książę Eugeniusz wyznaczył pruskim oddziałom w tym wielkim wojennym dramacie. Potem wywiązała się obojętna rozmowa. W jej trakcie generała Tettaua, zawsze dzielnego i odważnego, ogarnęło nagle przeczucie bliskiej śmierci. Szybko ujął dłoń księcia, gwałtownie ją ucałował i zalał łzami.
„Żegnaj, najłaskawszy panie — zawołał pospiesznie — bądź szczęśliwy! Jutro polegnę w bitwie”.
Kiedy książę próbował łagodnymi słowami rozproszyć ponure przeczucie Tettaua, jeden z jego generałów adiutantów, ogarnięty nagle tym samym uczuciem, wykrzyknął:
„Jutro o tej porze ja także będę martwy!”
Po tych słowach wybiegł z namiotu. Wśród ofiar bitwy następnego dnia rzeczywiście znaleźli się Tettau i ów generał adiutant.2
Kiedy w połowie maja 1809 roku armia francuska gromadziła się na wyspie Lobau, generałowie brygady Fouler i Rambaud pojechali do Himbergu, aby sprowadzić generała dywizji d’Espagne’a. Zastali go samego, poważnego i posępnego.
„Czas jeszcze nas nie nagli — powiedział do nich. — Zostawcie mnie samego na godzinę”.
Wykorzystał ją, aby dokończyć list, w którym żegnał się z żoną i dziećmi. Potem w milczeniu dosiadł konia, objął wzrokiem rozległą okolicę i podał rękę gospodarzowi.
„Żegnaj — zawołał — widzimy się dziś po raz ostatni”.
Podczas jednej z pierwszych szarż jego kirasjerów pocisk kartaczowy zerwał mu nakrycie głowy, a chwilę później kula armatnia strzaskała mu czoło.3
5. Sen Fryderyka II — opowieść i polemika
Sen Fryderyka II, o którym była już mowa w dziesiątym zbiorze Blätter aus Prevorst oraz w zbiorze jedenastym na s. 136, jest obecnie przedstawiany w gazetach w następujący sposób — i, jak zobaczymy niżej, również podawany w wątpliwość.4
Na początku obecnego stulecia żył jeszcze w Magdeburgu stary oficer, który jako chłopiec był paziem, a później adiutantem przy osobie wielkiego króla. Latem 1769 roku przebywał wraz z monarchą we Wrocławiu. Pewnego ranka Fryderyk zapytał go:
„Czy umie pan objaśniać sny?”
„Nie, Wasza Królewska Mość — brzmiała odpowiedź — na tym się nie znam”.
„Niech pan zatem zapamięta mój sen; zobaczymy, z jakim wydarzeniem połączy go przypadek — powiedział król. — Śniło mi się, że jasna gwiazda opadła na ziemię i otoczyła ją cudownym, niezwykłym światłem. Sam zostałem nim spowity, a moje oko nie zdołało go przeniknąć”.
Oficer zapamiętał sen. Była to noc, w której urodził się Napoleon.
W Westphälischer Merkur, pod datą „Münster, 9 czerwca 1839”, czytamy jednak:
„Przywołana ostatnio anegdota o proroczym śnie, który Fryderyk II miał mieć we Wrocławiu w 1769 roku, i to w nocy narodzin Napoleona, ukazała się wprawdzie w 1810 roku w Zeitung für die elegante Welt, lecz już dawno zaliczono ją do całkowicie zmyślonych anegdot, jakich wiele krąży na rachunek Fryderyka Wielkiego.
Nie tylko wspomniany w niej oficer — którego nazwiska nadsyłający już nie pamięta — oświadczył, że opowieść jest nieprawdziwa. Doświadczony badacz historii Rödenbeck z Berlina wykazał także, iż zdarzenie nie mogło przebiec w opisany sposób, ponieważ: po pierwsze, Fryderyk Wielki w 1769 roku nie przyjechał ani do Wrocławia, ani w ogóle na Śląsk; po drugie, w jego przedpokoju nigdy nie pełnił straży oficer, lecz przebywał tam tylko paź. To do pazia albo pełniącego służbę huzara pokojowego należało obudzić króla, gdy chciał on wstać o określonej godzinie. Por. znane dzieło Friedrich der Große… Mächlera, Berlin 1834”.
Na to redakcja odpowiada: obrońca snu w jedenastym zbiorze Blätter aus Prevorst również powołuje się na Rödenbecka. Kto więc „wyprowadzi nas z tego snu”? Poza tym wyżej nie powiedziano, że adiutant nocą pełnił straż w przedpokoju. Miejsce jest raczej obojętne, a oficera nie można już zapytać.
6. Jeździec na dawnej drodze
Jako odpowiednik opisanego w drugim zeszycie tych kart ukazania się jeźdźca, przekazanego przez doktora Nottera, niech posłuży następująca, całkowicie autentyczna historia. Zdumiewająco przypomina tamtą relację i zarazem ma ją potwierdzać.
Pan von Carlowitz, zmarły jako minister spraw wewnętrznych w Dreźnie, wcześniej poseł przy Zgromadzeniu Związku Niemieckiego, często opowiadał przyjaciołom następujące interesujące zdarzenie. Przytrafiło mu się ono w obecności żony, która również wielokrotnie je relacjonowała i potwierdzała.5
Pan von Carlowitz kupił ze spadku po panu von Schönbergu majątek z zamkiem w okolicy Freibergu. Zamek miał tę niedogodność, że przez jego dziedziniec biegła okrężna droga do Freibergu. Carlowitz postanowił temu zaradzić i kazał wytyczyć nową, krótszą drogę, omijającą zamek. Stary trakt szybko stracił znaczenie, a ponieważ zakazano jego używania, nie przejeżdżał nim już ani wóz, ani jeździec. Sam zamek spłonął kilka lat wcześniej do fundamentów i na jego miejscu wzniesiono nowy.
Pewnego popołudnia, po burzowym deszczu, pan von Carlowitz spacerował z żoną starą, nieużywaną drogą w kierunku Freibergu. Gdy znaleźli się kwadrans drogi od zamku, zobaczyli jeźdźca na małym koniu, który nadjeżdżał ku nim od strony zamku.
Zwrócił ich uwagę nie tylko dlatego, że poruszał się zakazanym traktem, lecz przede wszystkim z powodu osobliwego, bardzo staromodnego stroju. Miał na głowie mały trójgraniasty kapelusz ze złotymi galonami, a jego surdut był skrojony na modłę minionego stulecia. Siedział sztywno na koniu, jak wyćwiczony jeździec maneżowy, a mijając małżonków, ukłonił się zgodnie z regułami sztuki. Odpowiedzieli ukłonem ze zdziwieniem i patrzyli za nim.
Gdy oddalił się nieco, zobaczyli, że nagle zaczął zataczać koło, jakby porwany wirem powietrza, po czym zniknął im z oczu. Kiedy zbliżyli się do miejsca, w którym miał zatoczyć krąg, na rozmiękłej po deszczu ziemi dokładnie widzieli odciski końskich podków — lecz nigdzie wokół nie było jeźdźca. Poszli dalej, ale nie zobaczyli już ani człowieka, ani śladów końskich kopyt.
Po powrocie do zamku pan von Carlowitz zastał zarządcę i starego duchownego. Od razu poskarżył się pierwszemu z nich, że ktoś ośmielił się przejechać przez zamek zakazaną drogą — i to człowiek ubrany w niezwykle osobliwy sposób. Zarządca i duchowny zapewnili, że przez cały czas byli w zamku i nikogo przejeżdżającego nie widzieli. Gdy małżonkowie dokładniej opisali strój, stary duchowny powiedział:
„Ach, to jeździec, który od czasu do czasu przemierza tę drogę i zapewne jeszcze nieraz będzie ją przemierzał. Jest zmarłym mieszkańcem tego zamku. Ukazał się już wielu osobom, a raz również mnie, na tej samej drodze. Krewny poprzedniego właściciela pańskiego zamku, także pan von Schönberg, mieszka w pobliżu i posiada wiele portretów swojej rodziny; wśród nich znajduje się również wizerunek tego jeźdźca”.
Kiedy później pan von Carlowitz odwiedził owego krewnego, od razu rozpoznał pośród rodzinnych portretów podobiznę jeźdźca — dokładnie takiego i w takim samym stroju, w jakim ukazał się jemu i jego żonie na opuszczonej drodze.
7. Ostatnie słowa doktora Möhlera
W nekrologu doktora Möhlera napisano:
„Dnia 12 kwietnia 1838 roku rozpoczęła się ostatnia walka. O pierwszej po południu obudził się z lekkiej drzemki, splótł obie dłonie nad głową i powiedział: «Ach, teraz to zobaczyłem — teraz już wiem! Teraz chciałbym napisać książkę; dopiero byłaby to książka! Lecz teraz wszystko już minęło». Zmarł o wpół do trzeciej po południu”.
Chodzi o Johanna Adama Möhlera, niemieckiego teologa katolickiego.6
8. Kobieta z Dimbach
Pewien mężczyzna z Dimbach koło Weinsbergu przybył niedawno do mnie po pomoc lekarską dla żony i powiedział:
„Moja żona nie chciała, abym przynosił lekarstwo, gdyż wie na pewno, że umrze. Anioł zabrał ją i zaprowadził w piękną okolicę, gdzie mogła pozostać. Sprowadzono ją jednak z powrotem, ponieważ nie przestała jeszcze tęsknić za dzieckiem, które dopiero co urodziła. Sądzi jednak, że wkrótce przezwycięży tę tęsknotę, a wtedy anioł, zgodnie ze swą zapowiedzią, znowu po nią przyjdzie”.
Kobieta żyła jeszcze dwa dni, po czym zmarła.
9. Sen Josepha von Utzschneidera
Niedawno zmarł w Monachium tajny radca von Utzschneider, członek Izby Deputowanych, wskutek obrażeń odniesionych po przewróceniu się jego powozu. Ten powszechnie szanowany człowiek miał krótko przed nieszczęściem osobliwy, pełen złowieszczej zapowiedzi sen.
Śniło mu się, że wszedł do jasno oświetlonej sali, w której siedziało kilku znanych mu, lecz od dawna nieżyjących mężczyzn. Jedno miejsce pozostawało wolne. Gdy chciał zapytać, dla kogo je przeznaczono, obudził się. Pan von Utzschneider miał powiedzieć znajomym, że prawdopodobnie nie będzie już długo żył.7
10. „Mały posłaniec niebios” z wyspy Wolin
Preußische Staatszeitung donosi ze Szczecina pod datą 12 maja:
W ubiegłym miesiącu w wiosce Pritter na wyspie Wolin zmarł cztero- lub pięcioletni chłopiec, syn miejscowego bednarza. Wykazywał rozwój umysłowy zadziwiający jak na jego wiek i wychowanie, a zwłaszcza niezwykły zapał religijny.
Modlił się żarliwie, częściowo odmawiając zasłyszane długie modlitwy i pieśni ze śpiewnika, częściowo zaś mówiąc tak, jak podpowiadał mu duch. Wypowiadał się przeważnie o Bogu i sprawach boskich. Chodził po wsi i modlił się w domach, nigdy jednak nie przyjmował najmniejszego daru. Wygłaszał również napomnienia tam, gdzie — jak wiedział — ludzie postępowali bezbożnie i źle.
We wsi chętnie widziano w nim małego posłańca niebios, a niejeden dorosły wzruszał się do łez jego pobożną modlitwą. Chłopiec wydał ostatnie tchnienie, również się modląc.
11. Omen podczas posiedzenia Karola X
W dziele Révélations d’une femme de qualité sur les années 1830 et 1831, t. 1, s. 53, czytamy dosłownie:
„Ja także wierzę nieco w znaki i w te ostrzeżenia, przez które niebo, w swych tajemniczych wyrokach, odsłania nam niekiedy nasze przeznaczenie”.
Następnie opowiedziano następującą anegdotę. Gdy Karol X udawał się na fatalne posiedzenie Izby, które stało się wstępem do rewolucji lipcowej 1830 roku, zaplątał się na stopniach tronu w aksamitny kobierzec i potknął tak, że z głowy spadł mu aksamitny beret noszony zamiast korony. Książę Orleanu, stojący u boku króla, natychmiast podniósł nakrycie i oddał je monarsze. Wystarczyło jednak, że z głowy Karola trafiło ono w ręce księcia.
Wszyscy świadkowie zdarzenia mieli okazać największą trwogę, która niczym błyskawica rozeszła się po całej Francji — a przynajmniej po całym stronnictwie rojalistycznym. Późniejszy obrót spraw, czyli rewolucja lipcowa, miał aż nadto usprawiedliwić te obawy.
Przy tej okazji autor przypomina dwa podobne znaki z dziejów Francji: znaną katastrofę podczas paryskiej iluminacji urządzonej z okazji uroczystości ślubnych delfina, późniejszego Ludwika XVI, z arcyksiężniczką Marią Antoniną — po której nastąpiła rewolucja francuska — oraz równie znany pożar w paryskim pałacu Schwarzenbergów, bezpośrednio przed wybuchem wojny z Rosją.8
12. Sen dziecka po śmierci siostry
Pan K., znany uczony, opowiedział mi 28 kwietnia 1820 roku, że miał dwie małe kuzynki, córki nieżyjącego już pana Röderera, pastora w Scharrachbergheim.
Kilka dni po śmierci jednej z dziewczynek ta, która pozostała przy życiu, powiedziała rodzicom, że odwiedziła ją siostrzyczka i pięknie opisała miejsce, w którym obecnie przebywa. Mówiła między innymi, że znajduje się tam wiele innych dzieci; rosną one i otrzymują naukę, a wszystko jest tam niezwykle piękne.
Siostra ukazująca się we śnie obiecała śniącej dziewczynce, że za kilka dni po nią przyjdzie i zabierze ją do tego uroczego miejsca. Żyjące dziecko z radością oczekiwało tego szczęścia i każdemu opowiadało o odwiedzinach. Nie dawało sobie wyperswadować tego przekonania. Kilka dni później również zachorowało i zmarło.
13. Dwoje dzieci z Eichstetten
U stóp Kaiserstuhlu, w badeńskim margrabstwie Hochberg, leży wieś Eichstetten. Mieszkało tam małżeństwo z trojgiem dzieci: dwiema dziewczynkami i chłopcem między nimi, licząc według wieku. Chłopiec miał na imię Carl, a siostrzyczki w miejscowej gwarze nazywały go Carli.
Cała trójka była jeszcze mała i często chodziła na cmentarz położony blisko domu, aby zrywać kwiaty z grobów. Niedawno dzieci bawiły się tam z innymi. Najmłodsza dziewczynka usiadła na jednym z grobów, położyła na nim rękę i powiedziała:
„Dobrze wam tutaj. Ach, niedługo i ja przy was spocznę, bo za cztery tygodnie umrę”.
Matka nic o tych słowach nie wiedziała, dopóki dziecko, które je wypowiedziało, nie zachorowało. Wówczas pozostałe dzieci opowiedziały jej, co ich chora siostra powiedziała na grobie. Kiedy później matka opowiadała dzieciom historię biblijną i zapytała, czy także tęsknią za Zbawicielem, chora odpowiedziała:
„Tak, wkrótce umrę, a pół godziny przede mną umrze Carli. Potem umrze najpierw moja siostrzyczka, następnie babcia, a później matka. Zabierzemy was wszystkich — tylko nie ojca, bo on przecież nie chce do nas przyjść”.
Niedługo potem zachorował także Carli, lecz wydawało się, że zdrowieje. Matka podała mu trochę kawy. Poprosił o więcej, ale ponieważ uznała napój za zbyt mocny, obiecała dać mu następną porcję po pewnym czasie. W tej samej chwili zauważyła, że dłonie chłopca całkiem zsiniały. Zabił go udar.
Chora siostra od pewnego czasu leżała nieruchomo, jakby w zachwyceniu. Ledwie brat zmarł, podniosła się i zapytała:
„Czy Carli umarł?”
Zaprzeczono temu, na co chora z niezadowoleniem znów się położyła. Po pół godzinie ponownie uniosła się i spytała:
„Czy Carli już umarł?”
Znowu nie powiedziano jej o śmierci brata. Rozgniewana zaprzeczaniem jego odejściu, położyła się i, nie wypowiadając już ani słowa, zmarła.
Dwoje dzieci pochowano razem w takim miejscu cmentarza, które pozostali domownicy mogli widzieć ze swego domu. Czy pozostałe przepowiedziane zgony nastąpią we wskazanej kolejności, pokaże czas.
Powyższa opowieść pochodzi od wiarygodnego krewnego tej rodziny.
14. Przepowiednia pokoju
Pewien właściciel ziemski nazwiskiem Kastner i jego przyjaciel Arnold podstępnie nakłonili osłabionego wiekiem i skłonnością do wina człowieka nazwiskiem Koeffer, mieszkającego w Alteckendorf koło Bouxwiller, aby sprzedał im swoje nieruchomości warte przeszło 6000 franków za 1200 franków.
Żona pokrzywdzonego zaleciła na łożu śmierci córce, aby prowadziła dalej proces o odzyskanie dóbr. Po śmierci matki córka tak uczyniła. Pomimo długotrwałych wybiegów przeciwników wygrała sprawę na mocy wyroku cesarskiego sądu w Colmarze, wydanego w marcu 1813 roku.
Uradowana zwycięstwem udała się do pana Ludwiga Schirmera, ówczesnego pierwszego prezesa tego sądu, i powiedziała, że na dowód wdzięczności wyjawi mu tajemnicę: może go zapewnić, iż niezawodnie w ciągu roku doczekają pokoju. Kiedy prezes zapytał, skąd to wie, odpowiedziała, że ma dar poznawania takich rzeczy we śnie.
Podczas oblężenia Kehl śniło jej się również, że dobiega ono końca. Następnego dnia po tym śnie nie usłyszano już ani jednego wystrzału armatniego, ponieważ twierdza Kehl się poddała. Jej matka także posiadała ten dar. Kiedy podczas choroby otaczający ją ludzie twierdzili, że wybuchnie wojna religijna, mająca doprowadzić do zjednoczenia różnych wyznań, chora odparła:
„Nie! Wiem, że nie będzie wojny religijnej. Bóg zechce jeszcze przez pewien czas dopuścić, by na ziemi istniały różne religie, tak jak w jednej dolinie rosną rozmaite kwiaty”.
To i wiele podobnych rzeczy wypowiadała podniosłym, proroczym tonem. Prezes opowiedział o wszystkim członkom swojej izby sądowej.
Ponieważ sprzymierzeni przekroczyli Ren w grudniu 1813 roku, a 29 marca 1814 roku pomaszerowali na Paryż, po czym zawarto pokój, wynika stąd — argumentuje autor — że od wyroku wydanego w marcu 1813 roku do zawarcia pokoju upłynął istotnie rok, można więc uznać przepowiednię za spełnioną.9
Przekazane przez jednego z radców, którzy głosowali za wspomnianym wyrokiem.
Przypisy tłumacza i objaśnienia
- Rambouillet i Précy. Opowieść ma liczne warianty, a sam artykuł uczciwie sygnalizuje, że François Gayot de Pitaval uważał ją za podejrzaną. „Bitwa pod Saint-Antoine” oznacza walki pod paryskim Faubourg Saint-Antoine w 1652 roku. ↩
- Malplaquet. W źródle podano 17 września 1709 roku jako wigilię bitwy. Według obecnie przyjętej chronologii bitwa pod Malplaquet odbyła się 11 września 1709 roku. Jest to istotna rozbieżność, osłabiająca wartość relacji w przekazanej postaci. ↩
- Jean-Louis-Brigitte Espagne. Francuski generał rzeczywiście poległ 21 maja 1809 roku pod Aspern-Essling, dowodząc dywizją kirasjerów. Oficjalny francuski biuletyn wojenny mówi o trafieniu kulą podczas walki, nie potwierdza jednak wcześniejszej sceny pożegnania. Dziesiąty Biuletyn Wielkiej Armii. ↩
- Przypis oryginalny. „Należy porównać to, co powiedziano o krytyce na końcu jedenastego zbioru, s. 138”. Napoleon urodził się 15 sierpnia 1769 roku. Najcenniejszą częścią ustępu jest zamieszczona już w 1840 roku krytyka anegdoty: sprawdzenie itinerarium monarchy i realiów jego dworu. ↩
- Hans Georg von Carlowitz (1772–1840). Identyfikacja odpowiada opisowi źródła: był saskim mężem stanu, od 1821 roku posłem przy Zgromadzeniu Związku Niemieckiego, a od 1834 roku ministrem spraw wewnętrznych. Jego żona Jeanette pochodziła z rodu von Schönberg, co pasuje do rodzinnego tła opowieści. Deutsche Biographie. ↩
- Johann Adam Möhler (1796–1838). Katolicki teolog i profesor Uniwersytetu w Tybindze, znany przede wszystkim z prac eklezjologicznych. Artykuł nie podaje tytułu cytowanego nekrologu. ↩
- Joseph von Utzschneider (1763–1840). Bawarski urzędnik, polityk i przedsiębiorca. Jego śmiertelny wypadek jest historycznie potwierdzony: 29 stycznia 1840 roku spłoszone konie rzuciły powozem o narożnik domu; Utzschneider zmarł 31 stycznia. Źródło biograficzne potwierdza wypadek, ale nie przytacza opowieści o śnie. Deutsche Biographie. ↩
- Dwa później odczytane „znaki”. Katastrofa podczas paryskich uroczystości ślubnych Ludwika XVI i Marii Antoniny wydarzyła się w 1770 roku, a pożar w ambasadzie austriackiej, pałacu księcia Schwarzenberga, w 1810 roku. Łączenie ich z rewolucją 1789 roku i wyprawą Napoleona na Rosję w 1812 roku jest przykładem interpretacji retrospektywnej. ↩
- Chronologia pokoju. Wojska sprzymierzone wkroczyły do Paryża 31 marca 1814 roku, a pierwszy pokój paryski podpisano 30 maja 1814 roku. Podana w tekście data 29 marca odnosi się do marszu na Paryż, nie do zawarcia pokoju. Sformułowanie „w ciągu roku” zostało więc w artykule potraktowane dość elastycznie. ↩
Komentarz historyczno-krytyczny
Czym jest tu „widzenie wewnętrzne”?
Tytułowe pojęcie ma zakres znacznie szerszy niż samo widzenie. Redakcja obejmuje nim zjawy osób umierających, przeczucia własnej śmierci, sny o zmarłych, symbole odczytane jako omeny, wypowiedzi na łożu śmierci, a nawet niezwykły ruch przedmiotu. Zbiór nie przedstawia zatem jednej kategorii zjawisk, lecz katalog doświadczeń, które dziewiętnastowieczny magnetyzm i romantyczna psychologia skłonne były łączyć z rzekomym przekraczaniem zwykłych granic poznania.
Nierówna jakość świadectw
Materiał ma bardzo zróżnicowaną wartość źródłową. Niektóre przekazy są wielokrotnie zapośredniczone, anonimowe albo zaczerpnięte z dawnych kompilacji. Inne podają nazwiska, miejsca i daty, lecz nie wskazują dokumentu, w którym pierwotne świadectwo zostało utrwalone. Określenia takie jak „całkowicie autentyczna historia” czy „wiarygodny krewny” wyrażają ocenę redaktora, a nie zastępują niezależnej dokumentacji.
W kilku przypadkach można potwierdzić historyczną osnowę: stanowiska Hansa Georga von Carlowitza, śmierć generała d’Espagne’a w bitwie pod Aspern-Essling czy wypadek Josepha von Utzschneidera. Nie potwierdza to jednak automatycznie towarzyszących im wizji, snów i przeczuć. Te części relacji pozostają anegdotami.
Selekcja pamięci i proroctwo po fakcie
Większość historii zapisano już po domniemanym spełnieniu zapowiedzi. Taki układ sprzyja dopasowywaniu szczegółów do znanego finału, pomijaniu niespełnionych przewidywań i przekształcaniu niejasnych wypowiedzi w precyzyjne proroctwa. Szczególnie dobrze widać to w opowieściach o znakach politycznych: potknięcie Karola X staje się omenem dopiero w świetle późniejszej rewolucji, a pożar — zapowiedzią wojny dopiero po jej wybuchu.
Interesujący wyjątek stanowi polemika dotycząca snu Fryderyka II. Artykuł drukuje zarówno legendę, jak i próbę jej obalenia poprzez kontrolę chronologii oraz realiów dworskich. Odpowiedź redakcji nie rozwiązuje wskazanej sprzeczności, ale sama obecność sporu pokazuje, że w kręgu „Magikonu” ścierały się wiara w świadectwa i rodzące się wymagania nowoczesnej krytyki źródeł.
Znaczenie dokumentu
Zbiór jest cenny przede wszystkim jako świadectwo kultury pierwszej połowy XIX wieku: sposobu gromadzenia niezwykłych historii, hierarchii dowodów i języka, którym próbowano opisywać graniczne doświadczenia psychiczne. Nie jest zestawem dowodów na prekognicję czy kontakt ze zmarłymi. Pokazuje natomiast, jak wiadomości prasowe, wspomnienia rodzinne, nekrologi i dawne legendy tworzyły wspólne archiwum „widzenia wewnętrznego”.
Nota bibliograficzna
Tytuł oryginalny: Kurze Mittheilungen aus dem Gebiete des innern Schauens.
Tytuł oryginalny – polski odpowiednik: Kurze Mittheilungen aus dem Gebiete des innern Schauens – Krótkie wiadomości z dziedziny widzenia wewnętrznego.
Źródło: „Magikon. Archiv für Beobachtungen aus dem Gebiete der Geisterkunde und des magnetischen und magischen Lebens”, 1840, tom I, s. 359–371.
Autor: artykuł niepodpisany; prawdopodobnie kompilacja redakcyjna. Pierwszoosobowa wzmianka lekarska w punkcie 8 może pochodzić od Justina Kernera, lecz sam druk nie pozwala uznać tego za pewne.