Czarownictwo Katarzyny Medycejskiej

Opublikowany przez

ROZDZIAŁ II

**„Podejmują się mierzyć mile, aby określić

Granice, wymiary i zakres piekła;

Gdzie nabrzmiałe dusze wiszą w zadymionej ciemnicy
Jak westfalska szynka lub język wołowy,
Aby być wykupione mszami i pieśnią.”**
– OLDHAM: Satires upon the Jesuits

**„York.-Lecz jesteście bardziej nieludzcy, bardziej nieubłagani-

O, dziesięciokrotnie bardziej-niż tygrysy Hyrkanii.”**
– Król Henryk VI, część trzecia, akt I, scena IV

**„War.-Słuchajcie, panowie; ponieważ jest dziewicą,

Nie żałujcie stosów, niech ich będzie dość;
Ustawcie beczki smoły przy fatalnym palu.”**
– Król Henryk VI, część pierwsza, akt V, scena IV

W owym słynnym dziele Bodina o czarach* znajduje się przerażająca opowieść o Katarzynie Medycejskiej.
Autor, uczony publicysta, który przez dwadzieścia lat swojego życia gromadził autentyczne dokumenty z archiwów niemal każdej ważniejszej francuskiej metropolii, stworzył kompletne dzieło o czarach, magii i potędze różnych „demonów”.

Używając wyrażenia Eliphasa Lévi, jego księga zawiera niezwykły zbiór „krwawych i odrażających faktów; aktów odrażającego przesądu, aresztowań i egzekucji głupiej brutalności.”

„Palcie wszystkich!” – zdawała się wołać Inkwizycja – „Bóg prędko oddzieli swoich!”
Biedni głupcy, histeryczne kobiety i idioci byli paleni żywcem, bez litości, za zbrodnię „magii”.
Ale jednocześnie, ilu wielkich winowajców umknęło tej niesprawiedliwej i krwawej sprawiedliwości!
To jest właśnie to, czego Bodin chce, abyśmy w pełni zrozumieli.

Katarzyna, pobożna chrześcijanka – ta, która zasłużyła w oczach Kościoła Chrystusowego na odrażającą i nigdy nie do zapomnienia masakrę św. Bartłomieja – Królowa Katarzyna, trzymała w swej służbie apostackiego kapłana jacobina.
Znakomicie obeznany z „czarną sztuką”, tak faworyzowany przez rodzinę Medyceuszy, zdobył wdzięczność i ochronę swojej pobożnej pani, dzięki jego nieporównywalnej biegłości w uśmiercaniu ludzi na odległość, poprzez torturowanie ich woskowych podobizn za pomocą różnorodnych zaklęć.

Proces ten wciąż był opisywany wielokrotnie – i naprawdę nie trzeba go ponownie powtarzać.

Przypis

* „La Démonomanie, ou traité des Sorciers.” Paryż, 1587.

Charles leżał ciężko chory na nieuleczalną chorobę. Królowa-matka, która miała wszystko do stracenia w razie jego śmierci, uciekła się do nekromancji i skonsultowała wyrocznię „krwawiącej głowy”. Ta piekielna operacja wymagała ścięcia dziecka, które musiało odznaczać się wielką urodą i czystością. Został on potajemnie przygotowany do swojej pierwszej komunii przez kapelana pałacowego, który został wtajemniczony w spisek; a o północy wyznaczonego dnia, w komnacie chorego króla, i w obecności jedynie Katarzyny oraz kilku jej współspiskowców, odprawiono „mszę diabelską”.

Oddajmy dalszą część opowieści tak, jak znajduje się ona u Lévi’ego:

„Podczas tej mszy, sprawowanej przed wizerunkiem demona, pod którego stopami znajdował się odwrócony krzyż, czarnoksiężnik konsekrował dwie hostie – jedną czarną i jedną białą.
Biała została podana dziecku, które przyprowadzono ubrane jak do chrztu, a które zamordowano na samych stopniach ołtarza, zaraz po przyjęciu komunii. Jego głowę, oddzieloną od tułowia jednym ciosem, położono – wciąż drgającą – na dużej czarnej hostii okrywającej spód pateny. Następnie umieszczono ją na stole, gdzie paliły się tajemnicze lampy.
Rozpoczął się egzorcyzm, a demon został wezwany, by przemówić ustami tej głowy i odpowiedzieć na sekretne pytanie, którego król nie śmiał wypowiedzieć głośno, a które powierzył wyłącznie jednej osobie.
Wtedy słaba, dziwna mowa, niepodobna do ludzkiego głosu, odezwała się z ust biednego, małego męczennika.”

Czarownik niczego nie osiągnął; król zmarł – a Katarzyna pozostała prawdziwą córką Rzymu!

Jakże dziwne, że des Mousseaux, który tak chętnie korzysta z materiałów Bodina, by skonstruować swoją potężną próbę oskarżenia spirytystów i innych czarowników, przeoczył ten właśnie epizod!

Jest faktem dobrze udokumentowanym, że papież Sylwester II został publicznie oskarżony przez kardynała Benona o bycie czarnoksiężnikiem i zaklinaczem. Miedziana „wyroczalna głowa”, wykonana na rozkaz papieża, była tego samego rodzaju co ta sporządzona przez Alberta Wielkiego. Została ona rozbita na kawałki przez św. Tomasza z Akwinu – nie dlatego, że była dziełem lub narzędziem „demona”, ale dlatego, że znajdująca się w jej wnętrzu sztuczna figura, będąca rodzajem urządzenia mesmerycznego, mówiła nieustannie, a jej słowotok przeszkadzał wymownemu świętemu w rozwiązywaniu jego matematycznych problemów.

Te głowy i inne mówiące posągi – trofea magicznej sztuki mnichów i biskupów – były kopiami „ożywionych” bogów świątyń starożytnych.
Oskarżenie przeciw papieżowi zostało wówczas udowodnione. Wykazano także, że był on stale otaczany przez „demony” lub duchy.

W poprzednim rozdziale wspomnieliśmy Benedykta IX, Jana XX, a także Grzegorzy VI i VII, którzy byli powszechnie znani jako magowie.
Ów ostatni papież – słynny Hildebrand – był znany z tego, że

był tak biegły w „wytrząsaniu błyskawic z rękawa”.
Wyrażenie to skłania czcigodnego pisarza spirytystycznego, pana Howitta, do wniosku, że „było to źródło słynnego grzmotu Watykanu.”

Magiczne osiągnięcia biskupa Ratyzbony oraz te „aniołskiego doktora” – Tomasza z Akwinu – są zbyt dobrze znane, aby wymagały powtarzania.
Możemy jednak wyjaśnić, jak powstawały „iluzje” pierwszego z nich.
Skoro katolicki biskup potrafił sprawić, że ludzie wierzyli w mroźną, zimową noc, iż doświadczają rozkoszy wspaniałego letniego dnia, oraz sprawić, że sople lodu wiszące z gałęzi drzew w ogrodzie wydawały się tropikalnymi owocami – to hinduscy magowie także praktykują podobne moce biologiczne po dziś dzień i twierdzą, że to dzieje się bez udziału Boga czy diabła.
Takie „cuda” są wytworem tego samego ludzkiego potencjału, który każdy człowiek posiada – o ile tylko wie, jak go rozwinąć.

W czasach Reformacji studiowanie alchemii i magii stało się tak powszechne wśród duchowieństwa, że wybuchł prawdziwy skandal.
Kardynał Wolsey został publicznie oskarżony przed sądem i tajnym konsylium o spiskowanie z człowiekiem nazwiskiem Wood, czarownikiem, który twierdził:

„Mój lord kardynał miał taki pierścień, że cokolwiek zapytał o łaskę królewską, natychmiast ją otrzymywał”,

dodając, że „mistrz Cromwell, kiedy był moim sługą w domu kardynała… czytał wiele ksiąg, zwłaszcza księgę Salomona… i badał metale oraz inne moce, jakie mieli po kanonie Salomona.”

Sprawa ta – wraz z innymi równie osobliwymi – znajduje się w papierach Cromwella w archiwum Rollsa.

Pewien ksiądz nazwiskiem William Stapleton został aresztowany jako czarownik za panowania Henryka VIII, a relacja z jego przygód nadal znajduje się w archiwach Rolls House.
Sycylijski ksiądz Benvenuto Cellini nazywa nekromantą. Stał się sławny dzięki udanym evokacjom i nigdy nie poniósł szkody.
Niezwykła przygoda Celliniego z nim w Koloseum – gdzie ksiądz przywołał całą hordę diabłów – jest dobrze znana czytelnikom.

Późniejsze spotkanie Celliniego z jego kochanką, przepowiedziane i wywołane przez czarownika w ściśle wyznaczonym czasie, należy uznać, jako rzecz naturalną, za „ciekawy zbieg okoliczności.”

W drugiej połowie XVI wieku nie było prawie żadnej parafii, w której księża nie studiowaliby magii i alchemii.
Praktyka egzorcyzmowania diabłów „naśladując Chrystusa”, stosowana przez duchowieństwo, które jednak nigdy nie używało egzorcyzmów w rzeczywistości, skłoniła ich do oddania się „świętej” magii – w przeciwieństwie do czarnej.
O tę ostatnią oskarżano wszystkich, którzy nie byli ani księżmi, ani mnichami.

Okultystyczną wiedzę, jaką Kościół rzymski zagarnął niegdyś z pól jego własnych „czarowników”, zachował dla własnego użytku, a przed sąd wysyłał jedynie tych praktykujących nauki, którzy „wkraczali” na tereny Scientia Scientiarum, a których grzechów nie dało się ukryć pod habitem zakonnym.
Dowód na to znajduje się w kronikach historii:

„W ciągu zaledwie piętnastu lat, od 1580 do 1595, i tylko w jednej prowincji Lotaryngii, prezydent Remigius spalił dziewięćset czarownic,”
mówi Thomas Wright w swoim dziele Sorcery and Magic.
To właśnie w tych latach, tak płodnych w kościelne morderstwa oraz niezrównanych w okrucieństwie i dzikości, Jean Bodin pisał swoje dzieło.

Podczas gdy ortodoksyjne duchowieństwo przywoływało całe legiony „demonów” poprzez magiczne inkantacje, niepokojone przez żadne władze – o ile tylko bronili ustalonych dogmatów i nie nauczali herezji – czyny niesłychanej ohydy były dokonywane na biednych, nieszczęsnych głupcach.

Gabriel Malagrida, starzec osiemdziesięcioletni, został spalony przez ewangelicznego Jacka Ketch’a w 1761 r.
W bibliotece amsterdamskiej znajduje się kopia raportu jego procesu, przetłumaczona z oryginału lizbońskiego. Oskarżono go o czary i nielegalne stosunki z diabłem, który – jak mówiono – „ujawnił mu przyszłość.”(?)

Przepowiednia udzielona przez Arcy-Wroga wizjonerskiemu jezuicie została podana następująco:

„Winowajca przyznał, że demon, pod formą błogosławionej Dziewicy, nakazał mu napisać życie Antychrysta (?); powiedział mu również, że Malagrida jest drugim Janem, lecz jaśniejszym niż Jan Ewangelista; że mają być trzej Antychryści, a ostatni ma się urodzić w Mediolanie, z zakonnika i zakonnicy, w roku 1920; i że poślubi on papieża, jednego z nieślubnych synów…”

Proroctwo ma się spełnić za czterdzieści trzy lata.
Nawet gdy wszystkie dzieci mnichów i zakonnic miałyby dojść do pełnoletności, fakt ten wydawałby się mniej godny ubolewania niż odkrycia dokonane w tylu klasztorach, gdy fundamenty zostały usunięte dla rozumu.
Jeżeli świadectwu Lutra o jego nienawiści do papieża odmówimy wiary – wtedy możemy wspomnieć o innym stanie rzeczy, który miał miejsce zupełnie niedawno w Austrii i Polsce.

Luter mówi o stawie rybnym w Rzymie, przylegającym do klasztoru zakonnic, który po oczyszczeniu na rozkaz papieża Grzegorza ujawnił na dnie ponad sześć tysięcy niemowlęcych czaszek;
oraz o klasztorze w Neunburgu w Austrii, którego fundamenty – gdy je oczyszczono – odsłoniły podobne relikty celibatu i „czystości”.

„Ecclesia non novit Sanguinem!” –
„Kościół nie zna krwi!” – pokornie powtarzała czerwonorobiona skóra kardynałów.

Aby uniknąć rozlewu krwi, które ich przerażało, ustanowili Świętą Inkwizycję. Jeśli – jak twierdzą okultyści, a nauka potwierdza – nasze najdrobniejsze czyny i myśli są niezatartymi

na wiecznym lustrze astralnym musi gdzieś istnieć, w bezgranicznym królestwie niewidzialnego wszechświata, odcisk osobliwego obrazu.
Jest to wspaniały sztandar powiewający w błękitnym wietrze u stóp wielkiego „białego tronu” Wszechmogącego.

Na jego purpurowym atłasie widnieje krzyż – symbol „Syna Bożego, który umarł za ludzkość” – z oliwną gałązką z jednej strony i mieczem, przesiąkniętym po rękojeść ludzką krwią, z drugiej.
Legenda wybrana z Psalmów, wyszyta złotymi literami, głosi:

„Exsurge, Domine, et judica causam meam!”
(„Powstań, Panie, i osądź moją sprawę!”)

Tak przedstawia się sztandar Inkwizycji, na fotografii, którą posiadamy – pochodzącej z oryginału nabytego w Escurialu pod Madrytem.

Pod tym chrześcijańskim sztandarem, w krótkiej przestrzeni czternastu lat, Tomas de Torquemada, spowiednik królowej Izabeli, spalił ponad dziesięć tysięcy osób i skazał na tortury osiemdziesiąt tysięcy następnych.
Orobio, znany pisarz, który został skazany na dziesięć lat więzienia i ledwie uniknął płomieni Inkwizycji, uwiecznił tę instytucję w swoich pracach po tym, jak uzyskał wolność w Holandii.
Nie mógł znaleźć lepszego argumentu przeciw Świętemu Kościołowi niż przejście na judaizm i obrzezanie.

„W katedrze w Saragossie” – mówi autor o Inkwizycji – „znajduje się grób słynnego inkwizytora. Sześć filarów otacza grobowiec; każdy z nich poświęcony jest jednemu z Maurów, jako przygotowanie do bycia spalonym.”

Na ten temat St. Foix z prostotą zauważa:

„Gdyby mój kraj miał dość bogactwa, aby mieć podobny grób, byłby to znakomity wzór!”

Aby go jeszcze bardziej udoskonalić, budowniczowie grobu nie omieszkali dodać płaskorzeźby przedstawiającej słynnego konia, który został spalony za czary i czarnoksięstwo.
Granger opisuje tę historię, zauważając, że naprawdę miało to miejsce w tym czasie.
Koń „został nauczony wskazywania miejsc na kartach oraz godziny dnia według zegara. Właściciel i koń zostali oskarżeni o kontakty z diabłem, a oboje zostali spaleni podczas uroczystej ceremonii auto-da-fé w Lizbonie w 1607 r., jako czarownicy!”

Ta nieśmiertelna instytucja chrześcijaństwa nie pozostawiła nawet Dantego obojętnym w jego satyrach:

„Macedo, pewien portugalski jezuita,” – mówi autor Démonomanie,
„odkrył źródło Inkwizycji w ziemskim raju i śmie twierdzić, że Bóg był pierwszym, który rozpoczął funkcje inkwizytora nad Kainem i budowniczymi wieży Babel!”

W międzyczasie, podczas średniowiecza, sztuki magii i czarów były praktykowane powszechnie przez duchowieństwo w Hiszpanii i Portugalii.
Maurowie byli dogłębnie doświadczeni w naukach okultystycznych, a w Toledo, Sewilli i Salamance rosły niegdyś – jak powszechnie wiadome – wielkie szkoły magii.

źródło: Rizdział II, Isis Unveiled, Tom II,  LONDYN: BERNARD QUARITCH 1878.

„La Démonomanie des Sorciers” (1587)

autor: Jean Bodin (Jan Bodin)

pierwsze wydanie: Paryż, 1580 — wydanie rozbudowane 1587

Czym jest ta książka?

„La Démonomanie des Sorciers” — w polskim tłumaczeniu „Demonomania, czyli traktat o czarownikach” — to jedno z najbardziej znanych, a zarazem najbardziej ponurych dzieł o czarach w Europie. Książka była traktowana jako prawne i teologiczne uzasadnienie polowań na czarownice w XVI i XVII wieku.

Jean Bodin, wpływowy prawnik, filozof i teoretyk polityki, napisał ją jako obszerny traktat:

  • o naturze „demonów”,

  • o rzekomych praktykach czarownic,

  • o metodach ich wykrywania,

  • o konieczności bezwzględnego karania ich śmiercią.

Dzieło to miało ogromny wpływ na polowania na czarownice, szczególnie we Francji, Niemczech i Szwajcarii.

Najważniejsze cechy książki

1. Apologia polowań na czarownice

Bodin wprost argumentuje, że:

  • czarownicy realnie współpracują z diabłem,

  • magia ma moc rzeczywistą,

  • tolerowanie czarów grozi upadkiem państwa,

  • każde oskarżenie należy traktować poważnie.

Jego zdaniem brak surowości w karaniu czarów był równoznaczny z „buntowaniem się przeciw prawu Bożemu”.

2. Legalistyczny podręcznik dla sądów

Książka pełniła rolę podręcznika dla inkwizytorów i świeckich trybunałów.
Zawierała m.in.:

  • sposoby przesłuchań,

  • techniki rozpoznawania czarownic,

  • dopuszczalne formy tortur,

  • wytyczne dotyczące egzekucji.

3. Mieszanka demonologii, prawa i przesądu

Bodin był zwolennikiem realnego istnienia diabłów, sabatów czarownic, paktów z demonami i latających na miotłach kobiet.
Przyjmował wszystkie te historie jako dosłowne fakty, nie metafory.

4. Ogromny wpływ na masowe procesy

Wydanie z 1587 r. szczególnie wpłynęło na:

  • polowania we Francji (Lorraine, Burgundia, Normandia),

  • procesy w Niemczech (Würzburg, Trier, Bamberg),

  • rozwój demonologii protestanckiej,

  • polskie procesy o czary (głównie XVII w.).

Dzieło Bodina uznaje się za jedno z najbardziej zabójczych dla ludzkości tekstów renesansu.

Gdzie książka pojawia się w „Isis Unveiled”?

W Isis Unveiled Helena Bławatska cytuje Bodina:

  • aby pokazać okrucieństwo i absurd polowań,

  • aby podkreślić, jak Kościół wykorzystywał demonologię do politycznych celów,

  • oraz by przywołać brutalne praktyki, o których Bodin pisał bez skrupułów.

W tekście Blavatsky Bodin jest przykładem fanatyka, który przyczynił się do „krwawej historii Inkwizycji”.

Wpływ i kontrowersje

❗ Bodin wierzył, że:

  • tortury są dopuszczalne i skuteczne,

  • dzieci mogą być świadkami w procesach,

  • oskarżenie przez sąsiada jest „poważnym dowodem”,

  • wyrok śmierci jest jedynym rozwiązaniem.

❗ Współcześni badacze oceniają książkę jako:

  • jedno z dzieł najbardziej odpowiedzialnych za masowe egzekucje,

  • źródło „jurydycznego szaleństwa” polowań na czarownice,

  • przykład, jak uczony człowiek może szerzyć zabobon.

Dlaczego książka jest ważna dzisiaj?

  • To kluczowy dokument historii prześladowań, fanatyzmu i irracjonalności.

  • Pokazuje, jak wiedza i strach mogą zostać połączone w destrukcyjną ideologię.

  • Dla badaczy okultyzmu, gnozy i ezoteryki jest przykładem, jak „ciemna strona wiary” wpływała na społeczeństwa Europy.